Panorama des principales éditions des œuvres de Rutebeuf.

Michel Zink, Le dit des règles

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Le texte

| Œuvres complètes de Rutebeuf, texte établi, traduit, annoté et présenté avec variantes par Michel Zink,
| M. Zink, 1990 : Paris, Garnier, vol. 1, pp. 160-168.
| C’EST LI DIZ DES REGLES
1 | Puis qu’il covient veritei taire,
2 | De parleir n’ai ge plus que faire.
3 | Veritei ai dite en mainz leuz :
4 | Or est li dires perilleuz
5 | A ceux qui n’aiment veritei,
6 | Qui ont mis en autoritei
7 | Teuz chozes que metre n’i doivent.
8 | Ausi nos prennent et desoivent
9 | Com li werpyz fait les oiziaux.
10 | Saveiz que fait li damoiziaus ?
11 | En terre rouge se rooille,
12 | Le mort fait et la sorde oreille,
13 | Si viennent li oizel des nues,
14 | Et il ainme mout lor venues,
15 | Car il les ocist et afole.
16 | Ausi vos di a briés parole :
17 | Cil nos ont mort et afolei,
18 | Qui paradix ont acolei.
19 | A ceux le donent et delivrent
20 | Qui les aboivrent et enyvrent
21 | Et qui lor engraissent les pances
22 | D’autrui chateil, d’autrui sustances[1],
23 | Qui sunt, espoir, bougre parfait
24 | Et par paroles et par fait,
25 | Ou uzerier mal et divers
26 | Dont on sautier nos dit li vers
27 | Qu’il sont et dampnei et perdu[2].
28 | Or ai le sens trop esperdu
29 | S’autres paradix porroit estre
30 | Que cil qui est le roi celestre,
31 | Car a celui ont il failli,
32 | Dont il sont mort et mal bailli.
33 | Mais il croient ces ypocrites
34 | Qui ont les enseignes escrites f. 7 v° 2
35 | Einz vizages d’estre preudoume,
36 | Et il sont teil com je les noume.
37 | Ha ! las ! qui porroit Deu avoir
38 | Aprés la mort por son avoir,
39 | Boen feroit embleir et tollir.
40 | Mais il les couvanrrat boulir
41 | El puis d’enfer cens jai raeimbre.
42 | Teil mort doit on douteir et creimbre.
43 | Bien sont or mort et aweuglei,
44 | Bien sont or fol et desjuglei,
45 | S’ainsi ce cuident deslivreir.
46 | Au moins cerat Diex au livreir
47 | De paradix, qui que le vende.
48 | Je ne cuit que sains Pierres rende
49 | Oan les cleix de paradix,
50 | Et il i metent .X. et dix
51 | Cex qui vivent d’autrui chateil !
52 | Ne l’ont or bien cist achatei ?
53 | S’on at paradix por si pou,
54 | je tieng por baretei saint Pou,
55 | Et si tieng por fol et por nice
56 | Saint Luc, saint Jaque de Galice,
57 | Qui s’en firent martyrier,
58 | Et saint Pierre crucefier.
59 | Bien pert qu’il ne furent pas sage
60 | Se paradix est d’avantage[3],
61 | Et cil si rementi forment
62 | Qui dist que poinne ne torment
63 | Ne sont pas digne de la grace
64 | Que Diex par sa pitié nos face.
65 | Or aveiz la premiere riegle
66 | De ceux qui ont guerpi le siecle.
67 | La seconde vos dirai gié.
68 | Nostre prelat sunt enragié,
69 | Si sunt decretistre et devin.
70 | Je di por voir, non pas devin : f. 8 r° 1
71 | Qui por paour a mal s’aploie
72 | Et a malfaitour se souploie
73 | Et por amor verité laisse,
74 | Qui a ces .II. chozes se plaisse,
75 | Si maint bone vie en cest monde,
76 | Qu’il at failli a la seconde.
77 | Je vi jadiz, si com moi semble,
78 | .XXIIII. prelaz encemble
79 | Qui, par acort boen et leal
80 | Et par consoil fin et feal,
81 | Firent de l’Universitei,
82 | Qui est en grant aversitei,
83 | Et des Jacobins bone acorde[4].
84 | Jacobin rompirent la corde.
85 | Ne fut lors bien nostre creance
86 | Et notre loi en grant balance,
87 | Quant les prelaz de sainte Eglize
88 | Desmentirent en iteil guize ?
89 | N’orent il lors asseiz vescu
90 | Quant on lor fist des bouches cul[5],
91 | C’onques puis n’en firent clamour ?
92 | Li preudoume de Sainte Amour,
93 | Por ce qu’il sermonoit le voir
94 | Et le disoit par estouvoir,
95 | Firent tantost semondre a Roume.
96 | Quant la cours le trova preudoume,
97 | Sans mauvistié, sens vilain cas,
98 | Sainte Esglise, qui teil clerc as,
99 | Quant tu le leissas escillier,
100 | Te peüz tu mieux avillier ?
101 | Et fu banniz sens jugement.
102 | Ou Cil qui a droit juge ment,
103 | Ou ancor en prandra venjance.
104 | Et si cuit bien que ja commance :
105 | La fins dou siecle est mais prochienne.
106 | Ancor est ceste gent si chienne, f. 8 r° 2
107 | Quant .I. riche home vont entour,
108 | Seigneur de chatel ou de tour,
109 | Ou uzerier, ou clerc trop riche
110 | (Qu’il ainment miex grant pain que miche),
111 | Si sunt tuit seigneur de laiens.
112 | Ja n’enterront clerc ne lai enz.
113 | Qu’il nes truissent en la maison.
114 | A ci granz seignors cens raison !
115 | Quant maladie ces gent prent
116 | Et conscience les reprent,
117 | Et Anemis les haste fort,
118 | Qui ja les vorroit troveir mors,
119 | Lors si metent lor testament
120 | Sor cele gent que Diex ament.
121 | Puis qu’il sunt saisi et vestu,
122 | La montance d’un seul festu
123 | N’en donrront ja puis pour lor armes.
124 | Ainsi requeut qui ainsi sarme.
125 | Senz avoir curë ont l’avoir,
126 | Et li cureiz n’en puet avoir,
127 | S’a poinne non, dou pain por vivre
128 | Ne acheteir .I. petit livre
129 | Ou il puisse dire complies.
130 | Et cil en ont pances emplies,
131 | Et Bibles et sautiers glozeis,
132 | Que hon voit graz et repozeis.
133 | Nuns ne puet savoir lor couvaine.
134 | Je n’en sai c’une seule vainne :
135 | Il welent faire lor voloir,
136 | Cui qu’en doie li cuers doloir.
137 | Il ne lor chaut, mais qu’il lor plaise,
138 | Qui qu’en ait poinne ne mesaise.
139 | Quant chiez povre provoire viennent
140 | (Ou pou sovent la voie tiennent
141 | C’il n’i at riviere ou vignoble[6]),
142 | Lors sont si cointe et sunt si noble f. 8 v° 1
143 | Qu’il semble que se soient roi.
144 | Or couvient pour eux grant aroi,
145 | Dont li povres hom est en trape.
146 | C’il devoit engagier sa chape,
147 | Si couvient il autre viande
148 | Que l’Escriture ne commande[7].
149 | C’il ne sunt peü cens defaut,
150 | Ce li prestre de ce defaut,
151 | Il iert tenuz a mauvais home,
152 | C’il valoit saint Peire de Rome.
153 | Puis lor couvient laveir les jambes.
154 | Or i at unes simples fames
155 | Qui ont envelopeiz les couz
156 | Et sont barbees comme couz[8],
157 | Qu’a ces saintes gens vont entour,
158 | Qu’eles cuident au premier tour
159 | Tolir saint Peire sa baillie ;
160 | Et riche fame est mau baillie
161 | Qui n’est de teil corroie seinte[9].
162 | Qui plus bele est, si est plus sainte.
163 | Je ne di pas que plus en fascent,
164 | Mais il cemble que pas nes hacent[10],
165 | Et sains Bernars dit, ce me cemble :
166 | « Converseit home et fame encemble
167 | Sens plus ovrer selonc nature,
168 | C’est vertuz si neste et si pure,
169 | Ce tesmoigne bien li escriz,
170 | Com dou Ladre fist Jhesucriz[11]. »
171 | Or ne sai plus ci sus qu’entendre :
172 | Je voi si l’un vers l’autre tendre
173 | Qu’en .I. chaperon a .II. testes[12],
174 | Et il ne sunt angre ne bestes.
175 | Ami se font de sainte Eglyse
176 | Por ce que en plus bele guise
177 | Puissent sainte Eglise sozmetre.
178 | Et por ce nos dit ci la letre : f. 8 v° 2
179 | « Nule doleur n’est plus fervans
180 | Qu’ele est de l’anemi servant[13]. »
181 | Ne sai que plus briement vos die :
182 | Trop sons en perilleuze vie.
| Explicit.

Manuscrits : A, f. 325 r° ; C, f. 7 v°. Texte de C.
Titre : A Des regles. - 11. A se toueille - 27. A sont ja d. - 32. A Dont en la fin sont m. - 33-36. A mq. - 37. A Qui porroit paradis a. - 71. A a mal se ploie - 88. A D. toz en tel g. - 125. A a. cureur ont - 171. A Or ne sai je ci sus qu’e. - A Expliciunt les regles.

[1] Voir Repentance 19-20, et aussi Pauvreté 7, Nouvelle complainte d’Outremer 281.

[2] En réalité le ps. 14, 4 place parmi les élus « celui qui n’a pas prêté son argent à usure », sans parler du sort des usuriers.

[3] Cf. Sainte Église 25-30. On trouve le raisonnement inverse appuyé sur les mêmes exemples dans un sermon français des alentours de 1280, dans lequel le prédicateur, sans doute un Dominicain, offre des indulgences à ceux qui feront des dons en faveur de l’œuvre pour laquelle il prêche (Bibi. Nat. Picardie 138, f. 131-8).

[4] Allusion à la composition du 1er mars 1256.

[5] Sur l’expression « faire des bouches cul », voir F.-B. I, 273. Il s’agit vraisemblablement d’un bruit inconvenant fait avec la bouche en signe de mépris pour l’adversaire.

[6] C’est-à-dire si le prêtre ne peut les fournir en poisson et en vin. Cette accusation, comme la plupart de celles que le poème formule contre les Frères et comme la plupart des citations invoquées à l’appui, a son correspondant dans le De Periculis et sera reprise dans les Collectiones.

[7] Lc. 10, 7-8.

[8] Il s’agit des Béguines et de leur guimpe froncée.

[9] Cf. Humilité 382.

[10] Le sujet pourrait aussi bien être les Béguines. Mais le v. 162 implique un jugement des Frères sur ces femmes qui les entourent. On peut donc comprendre qu’ils « ne font rien de plus » (v. 163) que juger la sainteté à l’aune de la beauté.

[11] Saint Bernard, sermon 65 sur le Cantique des Cantiques, § 4 : Cum femina semper esse et non cognoscere feminam, nonne plus est quam mortuum suscitare ? : « Etre sans cesse avec une femme et ne pas connaître la femme, n’est-ce pas plus difficile que de ressusciter un mort ? » (J. Leclercq et collab., Sancti Bernardi Opera II, Rome, 1958, p. 175). On retrouve cette citation, sans doute fournie à Rutebeuf par son commanditaire Gérard d’Abbeville, dans les Collectiones.

[12] L’image est reprise, également à propos des relations entre les Béguines et les Frères, par Jean de Meun, Roman de la Rose 12033-4. Voir aussi, un peu plus tard (1311), Baudouin de Condé, Combat de saint Pol contre les Carmois, v. 94-100 (Scheler, 1866, p. 242).

[13] Boèce, De Consolatione Philosophiae 3, 5.