Panorama des principales éditions des œuvres de Rutebeuf.

Michel Zink, La complainte de monseigneur Geoffroy de Sergines

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Le texte

| Œuvres complètes de Rutebeuf, texte établi, traduit, annoté et présenté avec variantes par Michel Zink,
| M. Zink, 1990 : Paris, Garnier, vol. 1, pp. 146-156.
| CI ENCOUMENCE LA COMPLAINTE
| DE MONSEIGNEUR JOFFROI DE SERGINES
1 | Qui de loiaul cuer et de fin
2 | Loiaument jusques en la fin
3 | A Dieu servir defineroit,
4 | Qui son tens i afineroit,
5 | De legier devroit defineir
6 | Et finement vers Dieu fineir.
7 | Qui le sert de pensee fine,
8 | Cortoisement en la fin fine.
9 | Et por ce se sunt rendu maint
10 | Qu’envers Celui qui lasus maint
11 | Puissent fineir courtoizement,
12 | S’en vont li cors honteuzement.
13 | Se di ge por religieux,
14 | Car chacuns d’eulz n’est pas prieux[1].
15 | Et li autre ront getei fors
16 | Le preu des armes por les cors, f. 18 r° 1
17 | Qui riens plus ne welent conquerre
18 | Fors le cors honoreir seur terre.
19 | Ainsi est partie la riegle
20 | De ceulz d’ordre et de ceulz dou siecle.
21 | Mais qui porroit en lui avoir
22 | Tant de proesse et de savoir
23 | Que l’arme fust et nete et monde[2]
24 | Et li cors honoreiz au monde,
25 | Ci auroit trop bel aventage.
26 | Mais de teux n’en sai je c’un sage,
27 | Et cil est plains des Dieu doctrines :
28 | Messire Joffrois de Sergines
29 | A non li preudons que je noume,
30 | Et si le tiennent a preudoume
31 | Empereour et roi et conte
32 | Asseiz plus que je ne vos conte.
33 | Touz autres ne pris .II. espesches[3]
34 | Envers li, car ces bones tesches
35 | Font bien partout a reprochier.
36 | De ces teches vos wel touchier
37 | Un pou celonc ce que j’en sai.
38 | Car, qui me metroit a l’essai
39 | De changier arme por la moie
40 | Et je a l’eslire venoie,
41 | De touz ceulz qui orendroit vivent,
42 | Qui por lor arme au siecle estrivent,
43 | Tant quierent pain trestot deschauz
44 | Par les grans froiz et par les chauz
45 | Ou vestent haire ou ceignent corde[4]
46 | Ou plus fassent que ne recorde,
47 | Je panroie l’arme de lui
48 | Plus tost asseiz que la nelui.
49 | D’endroit dou cors vos puis je dire
50 | Que, qui me metroit a eslire
51 | L’uns des boens chevaliers de France f. 18 r° 2
52 | Ou dou roiaume a ma creance,
53 | Ja autre de lui n’esliroie.
54 | Je ne sai que plus vos diroie.
55 | Tant est preudons, si com moi cemble,
56 | Qui a ces .II. chozes encemble,
57 | Valeurs de cors et bontei d’arme :
58 | Garant li soit la douce dame,
59 | Quant l’arme dou cors partira,
60 | Qu’ele sache queil part ira,
61 | Et le cors ait en sa baillie
62 | Et le maintiegne en bone vie.
63 | Quant il estoit en cest païs
64 | (Que ne soie por folz naÿz,
65 | De ce que je le lo, tenu),
66 | N’i estoit jones ne chenuz
67 | Qui tant peüst des armes faire.
68 | Dolz et cortoiz et debonaires
69 | Le trovoit hon en son osteil,
70 | Mais aulz armes autre que teil
71 | Le trouvast li siens anemis
72 | Puis qu’il c’i fust mesleiz et mis.
73 | Moult amoit Dieu et sainte Esglize,
74 | Si ne vousist en nule guise
75 | Envers nelui, feble ne fort,
76 | A son pooir mespanrre a tort.
77 | Ses povres voizins ama bien,
78 | Volentiers lor dona dou bien,
79 | Et si donoit en teil meniere
80 | Que mieulz valoit la bele chiere
81 | Qu’il faisoit au doneir le don
82 | Que li dons. Icist boens preudon
83 | Preudoume crut et honora,
84 | Ainz entour lui ne demora
85 | Fauz lozengiers puis qu’il le sot,
86 | Car qui ce fait, jel teing a sot. f. 18 v° 1
87 | Ne fu mesliz ne mesdizans
88 | Ne vanterres ne despizans.
89 | Ainz que j’eüsse racontei
90 | Sa grant valeur ne sa bontei,
91 | Sa cortoisie ne son sens,
92 | Torneroit a anui, se pens.
93 | Son seigneur lige tint tant chier
94 | Qu’il ala avec li vengier
95 | La honte Dieu outre la meir :
96 | Teil preudoume doit hon ameir.
97 | Avec le roi demora la,
98 | Avec le roi mut et ala,
99 | Avec le roi prist bien et mal :
100 | Hom n’at pas toz jors tenz igal.
101 | Ainz pour poinne ne por paour
102 | Ne corroussa son Sauveour.
103 | Tout prist en grei quanqu’il soffri :
104 | Le cors et l’arme a Dieu offri.
105 | Ses consoulz fu boens et entiers
106 | Tant com il fu poinz et mestiers,
107 | Ne ne chanja por esmaier.
108 | De legie[r] devra Dieu paier,
109 | Car il le paie chacun jour.
110 | A Jasphes, ou il fait sejour,
111 | C’il at sejour de guerroier,
112 | La wet il som tens emploier.
113 | Felon voizin et envieuz
114 | Et crueil et contralieuz
115 | Le truevent la gent sarrazine,
116 | Car de guerroier ne les fine.
117 | Souvant lor fait grant envaïe,
118 | Que sa demeure i est haïe.
119 | Des or croi je bien sest latin :
120 | « Maulz voizins done mau matin. »
121 | Son cors lor presente souvent, f. 18 v° 2
122 | Mais il at trop petit couvent.
123 | Se petiz est, petit s’esmaie,
124 | Car li paierres qui bien paie
125 | Les puet bien cens doute paier,
126 | Que nuns ne se doit esmaier
127 | Qu’il n’ait coroune de martyr
128 | Quant dou siecle devra partir.
129 | Et une riens les reconforte[5],
130 | Car, puis qu’il sunt fors de la porte
131 | Et il ont monseigneur Joffroi,
132 | Nuns d’oulz n’iert ja puis en effroi,
133 | Ainz vaut li uns au besoing quatre.
134 | Mais cens lui ne s’ozent combatre :
135 | Par lui jostent, par lui guerroient,
136 | Jamais cens lui ne ce verroient
137 | En bataille ne en estour,
138 | Qu’il font de li chastel et tour.
139 | A li s’asennent et ralient,
140 | Car c’est lor estandars, ce dient.
141 | C’est cil qui dou champ ne se muet :
142 | El champ le puet troveir qui wet,
143 | Ne ja, por fais que il soutaigne,
144 | Ne partira de la besoigne.
145 | Car il seit bien de l’autre part,
146 | Se de sa partie se part,
147 | Ne puet estre que sa partie[6]
148 | Ne soit tost sans li departie.
149 | Sovent asaut et va en proie
150 | Sor cele gent qui Dieu ne proie
151 | Ne n’aime ne sert ne aeure,
152 | Si com cil qui ne garde l’eure[7]
153 | Que Dieux en fasse son voloir.
154 | Por Dieu fait moult son cors doloir.
155 | Ainsi soffre sa penitance,
156 | De mort chacun jor en balance. f. 19 r° 1
157 | Or prions donques a Celui
158 | Qui refuzeir ne seit nelui
159 | Qui le wet priier et ameir,
160 | Qui por nos ot le mort ameir
161 | De la mort vilainne et ameire,
162 | En cele garde qu’il sa meire
163 | Conmanda a l’ewangelistre[8],
164 | Son droit maistre et son droit menistre[9],
165 | Le cors a cel preudoume gart
166 | Et l’arme resoive en sa part.
| Explicit.

Manuscrits : A, f. 303 v° ; B, f. 59 r° ; C, f. 17 v°. Texte de C.
Titre : AB De monseigneur Gefroy (B Geufroi) de Sargines - 2. AB Finement - 5. AB Finement - 6. A Et de legier - 20. B de gent d’o. et de gent - 22. B et tant d’avoir - 36. B noncier - 47. A Si penroie ainz l’a., B Si penroie l’a. - 48. A Plus tost je cuit que, B P. volentiers que - 59. A Quant de du cors - 65. AB De ce que je le lo tenuz, C De ce que j’ai le lolz t. - 84. AB N’ainz - 89. B mq. - 101. A ne por dolor - 104. A L’ame et le cors - 108. C legie - 111. A S’il est sejor de, B Se il est jor de - 114. B Et felon et mirabileus - 126. B se muet e. - 128. B vorra p. - A Explicit de monseignor Giefroi de Surgines, B Explicit de monseignor Jeufroi de Sargines.

[1] Rutebeuf accuse ainsi implicitement les prieurs, c’est-à-dire les supérieurs des monastères, de profiter de leur autorité pour en prendre à leur aise avec dans l’austérité de la règle.

[2] Cf. Ancel de l’Isle 9.

[3] Godefroy s’interroge sur le mot espesches, qu’il relève dans ce poème comme un hapax : « p. ê. pêche » (III, 526-7). Le glossaire de F.-B. traduit par « cenelles, chose sans valeur » (II, 324). Pour T.-L., qui cite lui aussi le passage, il s’agit du mot espec, espeche, « pivert » (III, 1165-6). C’est la solution à laquelle on se rallie ici, en remplaçant dans la traduction les piverts par des merles, oiseaux dont le peu de valeur est proverbialement attesté (« A défaut de grives... »).

[4] Ces vers désignent les religieux, et particulièrement les Mendiants.

[5] Paradoxe fréquemment exprimé par la littérature de croisade : les croisés n’ont rien à craindre, puisqu’ils sont sûrs d’être pour finir tous massacrés, et que la couronne du martyr et la gloire du paradis ne peuvent donc leur échapper. Cf. Le Jeu de saint Nicolas de Jean Bodel 412-35.

[6] « Lui parti » est un ajout de la traduction, dans un effort desespéré pour sauver l’annominatio.

[7] Sur l’expression ne garder l’eure que, « s’attendre à tout instant à ce que », « être sur le point de », voir F.-B. II, 199.

[8] Jn. 19, 26-27.

[9] Même expression rapportée à saint Jean dans Sainte Elysabel 336 : saint Jean l’Evangéliste est un maître touchant la parole de Dieu, il a autorité pour la transmettre, parce qu’il est tout entier à son service. Voir aussi Dit de Sainte Église 41.