[1] Il y a, écrit en note de la main du président Faucher, à cet endroit du Ms. 7615 : « Il entend l’an 1260. » — Le Ms. 7633 dit : « ſexante. »

[2] Le Ms. 7615 dit : devant.

[3] C’est probablement là une allusion aux efforts que l’on faisait, en 1260, pour envoyer des secours aux chevaliers croisés qui disputaient pied à pied le territoire d’Acre.

[4] Ms. 7218. Var. Je n’en puis mès ſe je m’eſmoie.

[5] Entrepriſe, malheureuse, embarrassée, gênée.

[6] Ms. 7633. Var. Jone ne bele.

[7] On lit au Ms. 7615 : « Lx. ans. » — Le mot ſ’eſcuele est ici par élision pour ſon eſcuele, ainsi qu’on le voit au Ms. 7633.

[8] Le Ms. 7615 écrit: « De muferie, » et le Ms. 7633 offre la leçon suivante : « Je ſuis droit, fouz d’ancecerie, c’est-à-dire d’antiquité, de famille, héréditairement. »

[9] Bien l’ai prové, pour : Je l’ai bien éprouvé. — Les Mss. 7616 et 7633 portent: « Bien l’ai véu. »

[10] Littéralement : Je suis forcé de me frotter au drap, ou : Je suis si pauvre que je n’ai pas de chemise. — On ne peut douter que ce soit là le sens de cette allocution, en la rapprochant des trois vers suivants, qui se trouvent dans la pièce intitulée Du Phariſien :

                   Tel cuide-on qu’au lange ſe froie

                   Qu’autre choſe a ſous la corroie.

                   Si com je cuit.

Ces vers sont relatifs aux Jacobins, auxquels un de leurs statuts interdisait de porter des chemises, comme constituant un vêtement de luxe.

[11] Ces deux vers contiennent un singulier jeu de mots. Rutebeuf dit : Je n’ai pas deux bûches de chêne ensemble, et je suis là comme fou et tremblant ; mais ce passage doit s’entendre aussi de la façon suivante : Je n’ai pas deux bûches de chêne ensemble, car je suis là avec du hètre (fou, fagus) et du tremble.

[12] Mon eſme, ma pensée, mon appréhension ; aeſtimatio.

[13] Géunt, qu’elle jeûne.

[14] Avoie : ce mot vient de avoier, diriger, conduire, et non de avoir, ainsi que la rime du vers suivant.

[15] Ce vers est un de ceux qui ont suggéré à M. Paulin Paris l’observation suivante : « En plusieurs endroits de ses poésies, les regrets qu’exprime Rutebeuf de n’avoir appris aucun métier semblent donner à croire qu’il était appelé naturellement à chercher dans le travail de ses mains un moyen de subsistance, et que s’il n’avait pas été, dès l’enfance, abandonné de ses parents, il les comptait du moins dans la classe la plus humble de la société. Son nom lui-même est un nouvel indice des disgrâces qui durent accompagner sa naissance, etc. »

[16] Ms. 7218. Var. entrer en.

[17] Un chansonnier du xiii^e siècle, dont il ne nous est resté que bien peu de chose, Colin Muset, a exprimé la même idée et raconté sa détresse, en pareil cas, dans des vers que j’ai édités le premier et qui se trouvent dans le Ms. 65, fonds de Cangé, Bibl. impériale.

[18] Ms. 7633. Var. fusse ; et au vers suivant : Mais je fas.

[19] Ne pourrait-on pas inférer de ce passage qu’à la date de cette pièce (1260) Rutebeuf avait déjà composé son Miracle de Théophile, et peut-être plusieurs autres pièces du même genre qui ne nous sont point parvenues ? Je ne sais, en effet, dans le cas contraire, si de simples fabliaux et quelques pièces satiriques auraient pu lui avoir sitôt procuré la réputation dont il parle, et surtout s’il eût pu se vanter, grâce à quelques vers profanes, de faire signer plus de têtes que s’il chantait Évangile. Remarquons, en outre, que ce passage prouve qu’avant 1260 Rutebeuf avait déjà composé un certain nombre de merveilles, comme il dit. Il nous resterait à savoir lesquelles.

[20] Ms. 7633. Var. Qu’il n’i aura jà lor pareilles.

[21] Route, rota, compagnie, milice céleste.

[22] Ms. 7615. Var. La moie durra.

[23] Ms. 7615. Var. ſ’accordance (sa bonne grâce).